Posidón

Posidón, dios del mar, llegó a Grecia con las primeras migraciones de los pueblos indoeuropeos procedentes de Centroeuropa, que introdujeron el uso del caballo en las culturas mediterráneas. Para ellos, Posidón era el dios de los caballos, por lo que no es casual que su carro fuera precedido por un tiro de corceles, que se convertían en marinos en los dominios acuáticos. Tampoco ha de resultar extraño que el caballo alado Pegaso, nacido de Medusa cuando ésta murió decapitada por Perseo, fuese hijo del dios de los caballos: sus alas, símbolo del progeso, aparecen también en los toros de la cultura asiria.


Posidón llegó a ocupar, entre las divinidades griegas, un puesto importante: su vigor y su potencia semejaban los del ma, poderosa y temida fuerza de la Naturaleza, presente siempre en el entorno de la civilización griega.En el reparto del govierno divino, Posidón obtuvo la soberanía sobre las aguas marinas; pero, ambicioso de poder, se rebeló contra la autoridad de Zeusy, con la complicidad de Hera, quiso encadenar al supremo diosFracasó, y este intento fallido, le supuso ser desterrado durante un año fuera del Olimpo. Durante este tiempo sirvio como esclavo al rey Laomedonte de Frigia para el que contruyó los gigantescos muros de Troya. Una vez expiada su falta, volvió a su reino acuático y adoptó como emblema de su poder un tridente, arpón de tres puntas con el que dirigía a los monstruos marinos creados por la imaginación de los navegantes.


Los peligros que los frecuentes escollos y bancos de arena próximos a las costas suponían para la navegación marítima se manifestaban sobre todo en las narraciones que atribuyen a Posidón la paternidad de seres gigantescos, extremadamente crueles con los extrangeros que se acercaban a sus dominios.


Ademá del cíclope Polifemo, cegado por Odiseo y acerca del cual existe una bella leyenda recogida por Luis de Góngora en su "Fábula de Polifemo y Galatea", sobresale el gigante Anteo, que nació del abrazo fertilizante del dios del agua con la tierra: este monstruo era invencible en contacto con su madre, que le suministraba constante energía. Percatado de ello Heracles en la lucha que con él mantuvo en el trayecto de su undécimo trabajo, levantó al coloso y éste, privado de su fuente de energía, murió asfixiado entre los poderosos brazos del héroes.


Como los griegos creían que los terremotos eran producidos por el movimiento subterráneo de las aguas, atribuyeron a su dios el dominio de los seísmos, que imaginaban provocados por su cólera; de ahí que se le venerase con la advocación de "el que sacude la tierra".


Ahoar bien, si el cabalo era un animal asociado a Posidón en recuerdo de su origen primitivo, una vez convertido en dios del mar, acogió como propio al toro, símbolo de la fuerza del agua y de la fertilidad, común a las culturas de Oriente próximo. Y así queda recogido en el mito según el cual el dios del mar envió a Minos, rey de Creta, un toro destinado al sacrificio; y como el soberano, por la extraordinaria estampa del animal, lo sustituyera en el altar. Posidón, el castigo, el castigo, infundiría a su esposa. Pasífae, una irresistible pasión por el toro, con el cual engendraría al minotauro, qyue después mataría a Teseo.


Pero, mientras tanto, ¿qué había sido de los primitivos dioses del mar y de las aguas? La respuesta es muy sencilla; se había aliado con Posidón, por medio de Antifitrite, a la que raptó con la ayuda de un delfín, que lo seguiría en su cortejo. Con este matrimonio, del que nació Tritón, mensajero del dios, se formó un solo linaje de divinidades acuáticas y quedó así unificado un elemento -el agua- que sería, tanto para el filósofo Tales de Mileto como para los babilonios antiguos, el principio de todas las cosas.


La información la he sacado del libro "Dioses y héroes: mitos clásicos" del autor Jesús V. Rodríguez Adrados, que me facilitó mi profesor de griego y latín. La foto la he sacado de wikipedia. Pongo el link abajo.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Poseidon_sculpture_Copenhagen_2005.jpg/200px-Poseidon_sculpture_Copenhagen_2005.jpg

Dionisio / Baco

Dios originario del norte de Grecia, hijo de la diosa frigia de la tierra. Dionisiose identificó con las diversas divinidades masculinas de la fertilidad de la Naturaleza, cuyas funciones y atributos asumió. Pero había que encontrarle una mitología que cuadrase con la tradición griega y, en consecuencia, se le hizo hijo de Zeus y Sémele, una de las hijas del rey Cadmo de Tebas. Y como había que darle un origen relacionado con la esperanza de la inmortalidad celebrada en su culto mistérico, se rodeó su nacimiento de circunstancias prodigiosas.


Enterada Hera de las relaciones adulterinas de su esposo con Sémele, se presentó ante ésta transfigurada en su nodriza y le indicó que pidiese al dios supremo que se mostrase ante ella con todo su poder y majestad, no fuera a ser su amante un falso Zeus. Convencida Sémele, pidióle un don, al que el dios de dioses y hombres accedió jurando por la Estige. Realizado el juramento, Sémel hizo lo que Hera le había indicado, y Zeus, pese a sus intentos por disuadirla y muy apenado, se apareció entre truenos y rayos que quemaron a Sémele reduciéndola a cenizas. Antes de que se consumiese, Zeus le arrancó de su vientre el fruto de su amor y se lo incrustó en uno de sus propios muslos, de donde lo sacaría una vez terminado el periodo de gestación.


Nacido así Dionisio, también llamado Baco, fue entregado por Hermes a su tío Ino para que lo criara, pero la celosa Hera, incesante en su persecución, enloqueció a la nodriza, que mató a sus proipios hijos y se suicidó. Entonces Baco fue llevado a unas ninfas, que acabaron de criarlo. Ya crecido, inventó la vid, tras lo cual, enloquecido por Hera, recorrió diversos países hasta legar a Frigia, su lugar de origen, donde Cibeles lo purificó al tiempo que le enseñaba el culto orgiástico y le hacía entrega de los instrumentos rituales que a partir de entonces siempre tendría como atributos: unas castañuelas, una flauta, unos platillos, un tambor y el tirso o vara con ramas floridas. Después, Baco emprendió la conquista de la India por los caminos que Alejandro Magno recorrería más tarde.


De regresop a Grecia, y tras engendrarcon Afrodita a Príapo, contrajo matrimonio con Ariadna, la hija del rey Minos, que había sido abandonada por Teseo. A partir de entonces su actividad divina se centró en introducir por todas las reginoes el culto orgiástico en su honor, muy relacionado con rituales religiosos, y cuyas huellas todavía predominan en las fiestas de vendimia de muchos lugares. Se trata de los Bacanales, celebraciones colectivas en las que solían mezclarse danzas y representaciones mistéricas, asi como juegos populares burlescos. El desenfreno general al que solían conducir fue, entre otras, la causa de su prohibición en Roma en el año 186 a. de C.


Una de las actuaciones más notables de Baco fue relatado por Eurípides en "Las Bacantes". Cuenta el trágico griego que en Tebas reinaba un primo de Baco, de nombre Penteo, radicalmente opuesto al culto que el dios de la alegría enseñaba en un monte próximo a las mujeres tebanas, entre las que se encontraban las tías de Baco. Habiendo acudido Perseo a impedir los Bacanalesllegó en el momento en que lasparticipaciones se encontraban en pleno frenesí: su propia madre lo confundió con un animal y lo despedazó. Una desgracia parecida acaeció a los habitantes de Argos, por haberse negado a reconocer la divinidad de Dionisio. Implantado, al fin, su culto en Grecia, Baco descendió al Infierno, rescató a su madre y subió con ella al Olimpo, donde ambos, como inmortales, fijarían su residencia.


En el séquito de Baco apàrecen las Ménades, los sátiros y Pan, dios pastoril representado con cuernos, orejas y patas de macho cabrío. A Pan se le atribuye la invención de la flauta pastoril o siringa, formada por varias cañas de distintos tonos musicales. Temido por los pastores, los asustaba con sus apariciones repentinas, que provocaban estampidas en el ganado, de ahí que se llamase pánico al terror producido por el dios.


Los Sátiros, también llamados Faunos y Silenos, inseparables de Baco, tienen la apariencia de Pan con una cola de cabllo y representaban los poderes fecundantes de la Naturaleza.


El tercer grupo de acompañantes del dios de la alegría, simbolizada en los ritos orgiásticos que representan la vida de la Naturaleza, lo componen múltiples ninfas de los bosques que recibieron el nombre colectivo de Ménades (locas) o Bacantes, compañeras de Baco y partícipes de sus ritos. Siempre en alegre trance, tocan los instrumentos rituales del dios y danzan sin cesar en compañía de los sátiros, que las persiguen frenéticamente.


La información la he sacado del libro "Dioses y héroes: mitos clásicos" del autor Jesús V. Rodríguez Adrados, que me facilitó mi profesor de griego y latín. La foto es de google.

Afrodita

Afrodita, divinidad de origen oriental, constituye el caso más significativo de adaptación y recreación de un mitoo extranjero por obra del pensamiento lógico del pueblo griego. La nueva diosa, venida de fuera, no nació, como todas sus compañeras, de una unión sexual, sino que salió de la espuma del mar, fecundada por los órganos gentiles de Urano tras su castración. Y no es casual que apareciera en la costas de Chipre, zona de influencia de los antiguos fenicios, pues tal era su origen, ya que Afrodita no era sino la diosa semítica Astarté: la Gran Madre de la fertilidad, siempre acompañada de un dios joven, su amante, cuyos ritos fueron readaptados con la inclusión racionalizada del mito de Adonis, que en Fenicia moría, y al tercer día resucitaba. En el mito griego se hace que Afrodita entregue a Perséfone el niño recién nacido, pero la reina de los infiernos, prendada de su belleza, se negaría a devolverlo una vez criado, por lo que Zeus huibo de interveniry dirimió la disputa entre las diosas de este modo:el joven permanecería un tercio del ño con Perséfone; otro con Afrodita, y el tercero quedaría a disposición del propio Adonis, quien decidió permanecercon la bela diosa del amor su tiempo libre.


Con todo, la estructura mental griega no aceptaba con facilidad los elementos irracionales de la nueva divinidad, por lo que se le créo una genealogía similar a la de los restantes inmortales, haciéndola hija de Zeus y de Dione, que no es ino el femenino del nombre del dios; solo así se la podría incluir sin reparos ne el panteón propio. También se la imaginó como esposa de Hefesto, otro dios extranjero adoptado por los griegos. Pero la fealdad y la cojera de éste contrastaba demasiado con la sublime belleza de Afrodita, diosa de la voluptuosidad; ai que se le buscó un amante acorde con la prestancia de la diosa: el apuesto Ares, dios de la guerra, con el que mantuvo una prolongada relación amorosa. De su unión nacieron dos personajes de las características del padre: Dimo (el Terror), Fobo (el Temor), así como una hembra, Harmonía, que heredó de su madre laspropiedades que su nombre indica. La actuación del marido al descubrir a los amantes en plena pasión amorosa no pudo ser más ridícula.


Dominadora de todo lo concerniente al amor y al deseo erótico, no es extraño que se haya imaginado a Afrodita unida a Dionisio, dios de las orgías que siguen a las borracheras, con el que engendró a Píapo, ser dotado de un órgano sexual de proporciones enormes y continuamente erecto, que, al no poder copular, inventó la masturbación.


Pero acaso la má famosa unión amorosa de Afrodita es la que realizó con el troyano Anquises en un florido lecho. Eneas, fruto de aquella pasión, fue destinado a llevar la cultura a la entonces salvaje Roma.


Diosa del apetito sexual y del dulce amor, en la mitología clásica, como recuerdo de su origen semítico, suele venir acompañada por Eros, que pasó así de ser el poder cósmico que emprende la tarea de armonizar los elementos del universo a representar a un niño acompañante, mensajero alado de Afrodita, al que se encomendaba la tarea de unira los seres amados con las flechas de su aljaba, de modo que sus heridas vienen a representar la angustia del deseo, cuya realización es la muerte que genera la vida. Dada la importancia de las relaciones sexuales y habida cuenta de la belleza del mito de Eros, representado por la simpatía de un niño inocente y travieso, no ha de resultar extraño que haya sido el persoonaje mitológico que más ha influido en las bellas artes de Occidente; tanto que de esta influencia no se ha librado ni la iconografía cristiana, en la que abundan imágenes de ángeles plasmados como rubicundos y simpáticos niños alados.


La información la he sacado del libro "Dioses y héroes: mitos clásicos" del autor Jesús V. Rodríguez Adrados, que me facilitó mi profesor de griego y latín. La foto es de google.

Sacrificios Romanos

Religión, superstición y magia no tienen una delimitación concreta en el mundo romano. Las prácticas mágicas importadas de Oriente fueron fácilmente aceptadas.


Lo que más satisfacía a los dioses, según las creencias eran los sacrificios y, por tanto, constituían el acto más importante de culto. En el ritual doméstico eran incruentos por tratarse generalmente de ofrendas de frutas, vinos y alimentos. Pero en el culto público eran corrientes los sacrificios cruentos. En ellos no cabía la improvisación, todo estaba minuciosamente reglamentado. Cada divinidad mostraba su predilección por una clase de ofrendas. Unos pretendían frutas, otros animales y algunos llegaban al extremo de pedir un sexo o color determinados, o que el animal se encontrase en circunstancias concretas tales como que fuese lactante, que estuviese castrado, preñado...


Una vez elegido el animal era dirigido al altar rodeado de guirnaldas y cintas. Ya ante él se le echaba por la cabeza migas de "mola salsa", masa hecha con harina y sal, para purificaro.


Después de degollada la víctima y dejada a la vista las entrañas, entraban en escena los arúspices, sacerdotes de origen oriental que se encargaban de examinar el estado de las víscerasToda anomalía observada en ellas era interpretada como signos de mal agüero y suponía que la víctima fuera rechazada y se ofreciese otra. Aceptada la víctima de los arúspices, se quemaban las entrañas y el resto de la carne se asaba y se ofrecía a los asistentes.


El sacrificio ofrecido a los dioses, especialmente en la inauguración o restauración de un templo, solía ser llamado suovetarilia, consistente en la inmolación del cerdo, una oveja y un toro. Este tipo de sacrificio lo solían realizar también algunas familias hacendadas en honor a Marte, dios de la guerra y de la fecundidad, para invocar su protección sobre la cosecha y el ganado.


Cuando las desgracias persistían, se interpretaban como que los dioses no estaban satisfechos, y ofrecían el sacrificio llamado hecatombe por los griegos (cien bueyes), a pesar de que los romanos llegaron a sacrificar muchos más.


Un remedio extraordinario contra grandes males, contemplado en los libros Sibilinos, era la primavera votiva. Se trataba de una promesa consistente en ofrecer a Júpiter el sacrificio de todo ser animado que naciese entre ellos durante la primavera, si el dios concedía lo que le pedían. Si explícitamente no eran excluidos, los niños también entraban en la promesa. Pero como consideraban demasiado cruel sacrificarlos, esperaban a que fuesen adultos y los desterraban para siempre.


Los sacrificios humanos eran extraños, aunque hay testimonios escritos de que se realizaban. Y a pesar de haber sido prohibidos por decreto del Senado en el siglo I a.C., consta que algunos emperadores siguieron con la práctica.


En Roma, la mayor parte de los cultos tenían un marcado carácter estatal, a pesar de lo cual la vida de los romanos estaba impregnada de religiosidad de uno u otro signo. Ello facilitó la aceptación por parte de este pueblo de otras creencias procedentes de otros lugares.


La información la he obtenido del libro que me facilitó mi profesor de latín y griego "Así vivían los romanos", cuyos autores son J. Espinós, P. Masiá, D. Sánchez y M. Vilar. En cuanto a la foto la he obtenido de google.

Adivinación Romana

Los vaticinos y la adivinación era parte importante de la vida y la religión de los romanos, a quienes preocupaba el conocimiento del futura de la voluntad de los dioses. Por ello, antes de tomar cualquier decision o emprender cualquier empresa importante se consultaba al augur, que indicaba si sería propicia o no la acción a realizar, según la voluntad de la divinidad a la que hubiese consultado.


Los augures eran los sacerdotes especializados en presagiar acontecimientos. Interpretaban la voluntad de los dioses a través de diferentes tipos de señales: el vuelo de las aves era satisfactorio si procedía de la parte izquierda del augur y si no se quebraba antes de perderse de vista, y nefasto si procedía de la parte contaria o cambiaba la dirección mediante la observación del vuelo. También presagiaban cosas funestas las aves que volaban a poca altura, al contrario de las que volaban muy alto. Una observación más sencilla era la forma de comer de los pollos sagrados que los augures cuidaban en una jaula. Indicaban mal auspicio si se mostraban inapetentes o al comer dejaban caer restos.


Además de esta forma de augurar, que ni decir tiene que provocaba la ironía de muchos romanos, los augures interpretaban los sueños, así como las respuestas de los oráculosy preveían la ira de los dioses, aconsejando sobre cómo protegerse de ellos.


Los sacerdotes llamados decenviros, que en principo fueron dos y más tarde quince, tenían la función de interpretar los libros Sibilinos, guardados celosamente de la curiosidad del pueblo. La importancia que se daba a estos libros se pone de manifiesto en el hecho de que los sacerdotes necesitaban la autorización del Senado para consultarlos. Eran tres libros de profecías que, según contaban, había vendido la sibila de Cumas al rey Tarquino el soberbio y qué éste depositó en el templo de Júpiter. A ellos se acudía solo en circunstancias extraordinarias para interpretar los prodigios de carácter adverso, como podían ser las epidemias, los terremotos o los grandes desastres en la guerra, y aplicar las prescripciones que allí se daban, aunque para ello también necesitaban el consentimiento del Senado.




La información la he obtenido del libro que me facilitó mi profesor de latín y griego "Así vivían los romanos", cuyos autores son J. Espinós, P. Masiá, D. Sánchez y M. Vilar. La foto es procedente de google imágenes.

Marte

En la mitología romana, Marte, en latín Mars, era el dios de la guerra, hijo de Júpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pájaro carpintero eran sus símbolos. Tuvo dos hijos con Venus: Fuga y Timor.


Antes de la guerra se le ofrecían sacrificios, y aparecía en las batallas acompañado por la diosa guerrera Duellona. Llevaba un casco, un escudo, una lanza y una antorcha, por lo que también se identificó erróneamente con la diosa Enio, divinidad de la guerra. Hija de la hermana gemela de Marte, Eris diosa de la discordia.


Marte no solo era el Dios de la guerra, también lo era de la agricultura, y era el antepasado de los romanos, ya que es el padre de Rómulo y Remo. Marte dio nombre al cuarto planeta del sistema solar: Marte, al segundo día de la semana: Martes, y al tercer mes del año: Marzo.


A menudo se le confunde con Ares, su "equivalente" griego. Pero poco tenían que ver aparte de su oficio. Marte era la auténtica personificación de la fuerza bruta y la violencia. Representaba el horror, la confusión y el tumulto en las batallas. Era un dios cruel y malvado. Ares era odiado por todos los demás dioses helenos, incluso por sus padres, debido a su caracter sanguinario y destructivo...


Sin embargo Marte gozaba de un caracter que era mucho mejor considerado entre los romanos. Era el dios de la guerra, pero no tenía un caracter destructivo... Se podría decir que tan solo era la representación de la guerra, al igual que pasaba con Hades en la mitología griega. Era el dios de los uertos, pero no por ello era un dios odiado o temido...


Esta gran confusión aparece en muchos temas, el que es más cercano por mi parte es el de la música. Como buen metalero que soy, he escuchado la canción "Orgasmatron" del grupo inglés Motörhead. Pues bien, me dio por indagar en la letra, y hablaba de un dios que sembraba el terror y que te inste a ser valiente mientras porta una bandera manchada de sangre... Y termina con un verso que dice: "For I am Mars, the god of war, and I will cut you down" (Pues yo soy Marte, el dios de la guerra y te segaré).


Aquí dejo un enlace a la página de YouTube, en el que aparece el video de la versión del Orgasmatron, interpretada por los brasileños Sepultura. Está subtitulada en castellano para evitar problemas con los idiomas. Espero que la disfruteis:





La información es, en parte de Wikipedia, y en parte de conocimientos míos acerca de este dios, que me llamó la atención por la letra de esta canción, y decidí investigar un poco acerca de este personaje... La foto la he sacado de google.


Un saludo, y hasta otra.